佛淨土

長老教會是什麼組織

我很不解應該崇尚和平的宗教為什麼要介入政治
在台灣尤以長老教會涉入最明顯
原本對基督教並不反感,他們蓋醫院行醫(雖然也是賺大錢)
也提供不少原住民的教育輔導
但是經常打著宗教名義搞台灣獨立就讓我極度反感
跟政治人物交好也就罷了,還經常動用他們的組織來干涉國家政策

長老教會究竟在台灣有什麼目的?
他們跟達文西密碼裡面那個偏激的教派有相關性嗎?
台灣獨立是耶穌的旨意?還是有心人打著神的旨意在滿足自己的私慾?

台灣基督長老教會是在一八六五年六月十六日，由英國籍宣教師馬雅各醫師（Dr.James L.Maxwell）在台南市開設醫院從事醫療傳道開始。這也是台灣第一次接觸到西方醫學，並驚奇於西方醫學與傳統中醫的不同。
一八七二年三月七日，加拿大籍長老教會宣教師馬偕牧師（George Leslie Mackey）開始在台北淡水傳教，奠定台灣北部宣教的基業。
馬雅各醫師初期在台南與高雄旗津行醫傳道。後來陸續有多位宣教師和醫師來協助馬雅各醫師，使得醫療傳道的工作在台灣南部地區得以順利推展開來。
由美、加來的宣教師愈來愈多，教勢拓展甚速。由台南府為中心，發展到台東，西部則北至彰化一帶。皈依基督教民眾日漸增多，特別是平埔族同胞最為踴躍。
在北部的馬偕牧師則藉著他所學的一些醫學常識，從事「牙醫醫療傳道」的工作。他藉著替人拔牙，使他在傳教工作上暢順甚多。在他廿九年宣教時間裏，至少拔過四萬顆牙齒。終其廿九年傳教工作，成績相當可觀，僅在第一個十年裏就建立了廿間教堂，接受三百名信徒受洗。第二個十年裏，他創立牛津學堂（今天的台灣神學院前身）訓練幹部，並將宣教工作推展到蘭陽地區，並延至花蓮。直到一九○一年六月二日他五十八歲去世時，已建立六十所教堂。
長老教會在台灣的宣教，除了透過醫療配合傳教工作外，也同時以教育來啟蒙台灣人民對世界的認知並提升信仰品質；在南部創辦長榮中學、女中，在北部辦淡江中學，對台灣社會之現代教育貢獻甚大。同時分別在南、北部設立台南、台灣神學院，培育本地人參與宣教工作。
一八九五年，因中國戰敗導致日本乘機攻佔台灣。初期日本對基督教懷有好感，台灣人民對教會也逐漸理解，因此教勢發展甚快，幾乎達一倍之多。日本統治台灣，前後五十年之久，這期間也曾派宣教師來台灣，並且組成教團。可是由於日本政府對教會干擾甚多，結果使教會與政府間時有衝突。日本在台後半期極力推動台灣人民皇民化，引起教會極力的抗拒，結果迫使台南神學院關閉，台灣教會公報停刊，許多牧師、信徒入獄坐牢。
來台灣南部的宣教師多屬英國長老會，在北部的則多屬加拿大長老教會，因為同屬長老教會而有合併之議。雙方差會代表與台灣本地教會代表乃決議，在一九五一年三月七日合併成立「台灣基督長老教會總會」。隨即加入普世基督教會協會（World Council of churches）和世界歸正教會聯盟（World Alliance of Reformed Churches）。
日本統治台灣時代，封閉山地，不准任何宗教人士上山傳教。第二次大戰後，長老教會才得以上山傳教、方使得原住民大量皈依信耶穌。
一九五四年，為紀念一九六五年宣教一百週年，教會發起「設教百週年紀念教會倍加運動」，預定要使當時二百三十二間教會、六萬名信徒，在一九六五年達一倍的教會數與人數。經過十年的努力，終於達成目標，在一九六四年底，總共有教會四百六十六間，信徒十萬三千名。至去年（據一九九九年九月統計）則共有教會一千兩百零八間，信徒人數在一九九七年底亦達廿二萬四千八百一十七名。
一九六○年代，台灣開始透過加工出口工業帶動經濟發展，使整個社會產生極大的改變。長老教會也開始把過去宣教方式改變：積極關心社會弱勢團體與社會現象。一九六九年，與天主教、佛教、道教共同成立台灣第一條生命線，一九七一年第二線在高雄開線，以幫助那些因不適應急速變化社會，生活困難的人。一九七二年開始設立家庭協談中心，協助人民的家庭生活。一九八三年設立台北婦女展業中心以幫助那些丈夫因案入獄、家庭失怙的人。一九八五年，分別設立彩虹事工中心，以關心救援妓女、特別是雛妓，並在高雄設立漁民服務中心，協助受困國外的遠洋漁民，並設立山地勞工褔音中心，專門協助都市原住民勞工。一九八七年設立農民服務中心，一九八九年成立勞工服務中心，和殘障人士服務中心。　
　

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