「功成十架血成溪，百丈恩流分自西」，請問解釋？
康熙著名的"十架頌"：功成十架血成溪，百丈恩流分自西；身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊；慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。
請問「百丈恩流分自西」，這話應如何解釋？
百丈恩流分自西---啟示錄--第七號
46:9 「在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。
(以西結)
東代表十架功成，西代表基督再臨
24:26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！
24:27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。
(馬太)
11:18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
11:19 當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
(啟示錄)
2010-10-28 01:04:58 補充：
2:8 耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。
(創世記)
2010-10-28 01:13:54 補充：
順帶一提
喔....這個東方跟西方，可能要回朔到2000年前去....@@
不是在站台灣分東方跟西方喔～^^+
(說穿了是有機關的....當暗喻就好～^^+)
2010-10-28 06:12:00 補充：
如果以上的分享版大還是覺得不太明白
簡而言之就是主耶穌在十架上所流的血
像〞溪流〞一樣流流流........
超乎人所想像的使許多人都因主耶穌的血而得到神的赦免之恩@@
直到〞地極〞～
東就是始、西就是終～都屬比喻.....@@
8:22 在耶和華造化的起頭，在太初(東)創造萬物之先，就有了我。
8:23 從亙古，從太初(東)，未有世界以前，我已被立。
(箴言)
2010-10-28 23:46:09 補充：
版大
按我所知這喻意其實就隱藏在大自然裡～^^
-----太陽從東方升起....西方落下...去而不返...@@....東表始、西表終....
(但這不是說太陽就是神，乃是說神把聖經結合大自然)
約瑟的夢---太陽表父，月亮表母，星表後裔
而在希伯來文裡，東也表太初(世界)，西自然就表結束(末世)
2010-10-28 23:46:25 補充：
PS：說穿了創世記那句話
也有可能是指：耶和華神在太初立了伊甸園子，把所造的人安置在那裡
而在希伯來文裡，〞東方〞這字也有〞太初〞之意～說穿了看人怎麼翻譯@@
所以伊甸才會立在〞東方〞........
2010-10-28 23:46:31 補充：
而你所問的〞所造之人〞，是屬土的亞當(東)，對應的基督應該是復活的基督(東)
所以伊甸的亞當不會是在西與基督同在-----因為屬土的西根本尚未來到(末世)...@@
屬土的亞當在東被立.........按啟示錄會在西復活
但這個〞西方〞尚未成就......自然亞當不可能在西與基督同在，因為他在土裡....
(以上的東與西都只是暗喻，但神卻將它結合在大自然裡～^^)
PS：所以神在以西結中，明示朝拜祂不可走〞回頭路〞，
就如世界------------->只能向前走，不能走回頭路 (太陽不可能從東出又回頭往西落....)
2010-10-29 00:04:08 補充：
更正： (太陽不可能從東出又回頭往東落....)
2010-10-29 00:27:04 補充：
簡而言之
創世記的亞當乃出於土，所以是立在東方(始)，不是立在西方(終)...
基督復活乃出於靈，所以是功成在東方(始)，再臨於西方(終)
世界終了～無始無終～永遠...................@@
2010-10-29 04:26:29 補充：
順帶一提
康熙鑽研過聖經，他一定知道耶穌來自〞耶路撒泠〞
不是來自〞羅馬〞.......@@
所以〞西〞不太可能是指〞西方教庭或傳教士〞
除非那麼剛好，他把耶路撒泠當成在〞西方〞......呵，如以下這個說明
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A5%BF%E6%96%B9%E4%B8%96%E7%95%8C
那〞百丈恩流分自西〞可就又有另一種解釋法了～^^+
那就更容易解釋了.........十架功成在西方(以色列).....然後恩典流遍到地極.....
(從中國看過去......@@)
2010-10-29 04:59:34 補充：
一種是聖經記載的解法---西是終
一種是地理觀念的解法---西是十架之方向(以中國為定點去分)
PS：個人認為第二種也是滿有可能的喔.....@@+
2010-10-30 01:09:44 補充：
TO 版大
我想任何宗教經典(這裡就單指正派的經典)
最終追求的目的地應該是一樣的
無非是賞善罰惡
聖經〞新約〞不同於其它經典的最大之處
就在於它主張〞復活〞與〞赦罪〞
新約〞不談論人死後的去處〞
新約〞談論的是人死又復活的去處〞
按我對其它宗教的淺淺之見
其它正派宗教〞談論的是人死後的去處〞
用聖經來分--------只到〞舊約〞
所以某種層面上來說：目的地還是有差的......@@
2010-10-30 01:20:23 補充：
所以一段話就概括完了神賜耶穌基督(新約)的用意：
----如果誰覺得無法靠〞自己〞能成義不受報應 (也就是罪)
神賜的路就是〞靠耶穌基督〞
代價就是被〞一神論約束〞-----如同猶太人
所以主耶穌說：祂來本是招罪人、不是招義人 (誰覺得自己有罪可以依靠祂得赦免～)
所以保羅對猶太人說：
13:38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。
13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
(使徒)
2010-10-30 01:26:23 補充：
所以新約的終點站是〞生、老、病、死的世界終結〞
.........在這個層面上，就跟其它宗教的目的地有很大的差異了...@@
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