聖經的文字，哪些該信，哪些不該信。
11:5凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。林前
1:27
男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。羅
除了舊教，現在沒有女人蒙著頭上教會吧？
但是除了特定的如同光教會以外，新舊教都無法容許男和男相戀行可羞恥的事。
當聖經作為我們的言行準則時，可以這樣任憑己意？
聖經沒有指出，哪些經文是預表，哪些不是；
那我們又怎麼能不順服神，任意說蒙頭巾只不過是服權柄的預表呢？
聖經是歷史的產物 不是不信者入永火 的真理 從這個角度去理解 幫助我們邏輯思考 又何嘗不是一種貢獻?
《啟示錄》是新約最早的經典 (60年代末) ,
但只是把耶和華描繪成天神形象 ,可見當時的耶穌故事尚未編出。
至於四福音,則對耶穌的記述矛盾重重 ,
從耶穌的家譜來看 ,從大衛王到基督,
《馬太》只算出 【28代】,《路加》竟多到 【43代】 ,
由此可見基督徒為了附會《舊約》預言及神化耶穌 ,
隨意為耶穌加插家譜 ,用心實在卑污。
《馬太》上說約瑟為了避免希律王的迫害 ,由伯利恒移居拿撒勒 ;
而《路加》卻說耶穌出生在拿撒勒 ,
可見出基督徒為了附會彌賽亞的出生 ,心理作祟之故也。
耶穌復活升天一事 ,乃基督教的絕大事件 ,
然而《馬太》及《約翰》卻閉口不言,好像沒有這回事似的。
** 從四福音看耶穌被神化的經過
據學者研究,《新約》四福音書中,
《馬可福音》成書最早 (75-80年間),《馬太福音》次之,
《路加福音》再次,《約翰福音》最後 ,
當中前三卷福音又稱為【對觀福音 】,因為它們都取材自【Q】資料,
《馬可福音》取材自【Q】資料成書後,
《馬太福音》作者手頭上應巳有了【Q】資料及《馬可福音》原稿 ,
四福音因之互相抄襲而成。
** 歷史上的耶穌 與 信仰上的耶穌
四福音書成書時間既有先後次序之分 ,運用唯物史觀方法視之 ,
每卷福音內容當與當時社會環境有密切關聯 ,各福音之成書 ,
亦反映各時代的思想 ,當中更暗暗反映耶穌作為歷史人物 ,
出於群眾的宗教需要而被神化 ,
而且越吹越神 ,越說越離真實性越遠 ,
於此我們必須區分【歷史上的耶穌】與【信仰上的耶穌】,
究竟耶穌有沒有自稱為神 ?
撇開一切信仰迷信 ,以科學角度觀之 ,歷史上的耶穌並不自稱為神 ,
由此可見,基督教相信耶穌降生為人 ,
【奧秘不在什麼上帝耶穌三位一體 ,而在於人為結果】。
天真的基督徒般認為福音書描寫的耶穌形象盡皆真實,
所記語錄盡皆其親口所說 ,其實經過現聖經學者考證 ,
福音書只有小部份耶穌言論是其親口所說,
福音書是在耶穌死後 40至 70年才成書 ,
而且作者【皆沒有親身見證過】耶穌的生活 ,
始自1985的耶穌研究學會針對耶穌的真實性問題作出研究 ,
結果得出【福音書 82%都不是耶穌確實說過的話 ,
當中約翰福音的耶穌言論真實性為最低】。
原始基督教的教義 ,隨著猶太革命的失敗和不幸的增加 ,
被壓迫人民革命的願望也就愈加強烈。
他們盼望革命時機的成熟 ,革命領袖的到來 ,
以便領導他們與統治階級再進行一場決戰。
因此 ,在當時 ,彌賽亞的意義是革命的。
原始基督教的耶穌 ,僅僅是受上帝之命解放人民的彌賽亞 ,
是【人子】 ,【不是後來的 三位一體 的基督】。
他們相信 ,那些在鬥爭中犧牲的領袖不會白白地死去 ,
定會憑他們的犧牲在未來的世界裏過著幸福的生活 ,
是這種復活的信仰是號召人民不畏犧牲 ,前仆後繼。
我們追溯猶太 ,基督教的思想根源 ,
即能夠發現基督教完全是人類的思想產物,
它是古巴比倫 ,古埃及 ,古希臘羅馬 ,波斯等地的神話 ,
原始宗教的混合物,
舉例來說 ,《聖經》的伊甸園 ,創世神話和洪水傳說
乃直接取材自巴比倫 ,
考古學界已證明了希伯來祭司如何把民間傳說編纂成經書 ;
又例如《聖經》中的末世審判 ,
天堂地獄的思想則明顯受古埃及原始宗教影響 ;
至於早期教父如斐洛 ,奧利金的神學思想則揉合了柏拉圖等希臘哲學 ;
而《舊約》摩西五經的編寫
則完全是祭司 ,官員爭權奪利和鬥爭的產物 ,
根據 (底本學說) ,五經由四個底本組成 ,當中充滿矛盾。
在基督徒眼中神聖的【三位一體】教義 ,
原來竟是羅馬帝國的政治工具 ,透過抬高耶穌神性 ,
以平衡原始基督教的反抗精神 ,從而使基督教達到政治目的,
公元 325年的尼西亞會議 ,竟是羅馬皇帝君士坦丁透過強權 ,
用威嚇手段而通過,
【所謂 三位一體 ,卻是如此的骯髒 】!
基督徒每年慶祝的聖誕節12月25日,
原來只是教會為了報答羅馬帝國將基督教奉為官方宗教的恩典 ,
於是根據羅馬帝國原來所奉之太陽神的誕生日移植到耶穌身上。
基督徒每年慶祝聖誕 ,其實正違背了十誡的中最重要的一誡。
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