經中說[初果羅漢還要輪迴七次.].能解釋為什麼嗎?
****經中說[初果羅漢還要輪迴七次.].能解釋為什麼嗎?
清淨這一方面是道，守住清淨，不敢稍有動心，如此便落在所知障，所有說「未斷理障」。到此階段，也是四果羅漢的境界，叫作聲聞乘的種性。比聲聞乘高一點，就是緣覺乘獨覺佛的境界，然而卻始終不能證得大乘菩薩道的境界。
這一段所講的是天生屬於聲聞緣覺乘根器的人，能夠做到這一生永捨貪欲。永捨貪欲是修持的因，果是斷除事障，但是，卻未斷除理障。等於說很用心學佛的人，住在深山中，萬事不管，在外表看起來，比一般人威儀莊嚴，好像很有道的樣子，但是，以真正的佛法看來，只是屬於聲聞乘的眾生，他不敢入世，即使入世，他的功夫也會垮，事障有會起來。所以，佛在「楞嚴經」裏，對聲聞緣覺乘大加呵責，斥為外道種性。
「永捨貪欲，先除事障」，這八個字做起來很不容易唷！也許五輩子八輩子還做不到。假如一個人能夠斷除一部分貪欲，貪嗔癡慢疑這五個根本事障變薄了，不是沒有了，而是減輕了，柔軟了，再加上定力，證得羅漢初果後，然後至多七返人間，便可達到無生。二果羅漢需要一返人間，三果羅漢則不再生於欲界，四果羅漢在這一生就了了。「圓覺經」在此只是大略地說，詳細情形要研究各種經綸，「瑜伽師地論」中的欲地到聲聞地，對於由欲境修到聲聞乘間的身心變化過程有詳細的解說。出家的朋友同時還可參考宗喀巴大師的「菩提道次第廣論」，瞭解如何由人乘修到天乘、聲聞乘。
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這一段所講的是天生屬於聲聞緣覺乘根器的人，能夠做到這一生永捨貪欲。永捨貪欲是修持的因，果是斷除事障，但是，卻未斷除理障。等於說很用心學佛的人，住在深山中，萬事不管，在外表看起來，比一般人威儀莊嚴，好像很有道的樣子，但是，以真正的佛法看來，只是屬於聲聞乘的眾生，他不敢入世，即使入世，他的功夫也會垮，事障有會起來。所以，佛在「楞嚴經」裏，對聲聞緣覺乘大加呵責，斥為外道種性。
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