佛淨土

阿彌陀佛與上帝有何不同?

佛教有許多方便施設接引初機，但佛教畢竟不同於神道教，是不搞偶像崇拜的。念彿的初衷是對解脫智者的憶念與景仰，而學佛本當學習佛陀的行誼與教法，聞思修證次第而行，如果只是為了祈求保佑與接引，那佛陀豈不就像基督教的天主，凈土與天堂又何異?

今日台灣佛教似乎萬法皆空唯是念佛，但求仰仗他力(佛力)加持，而忽視對世尊教法的聞思修證，這樣真的能解脫嗎?真的沒有走岔了路嗎?

前賢 阿彌陀佛，

1.念佛不僅是對佛菩薩之思念及學習,末學恭奉 大勢至菩薩念佛圓通章:

如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

由以上可知，憶佛念佛，必然當來見佛！(前瞖亦可善思惟,何謂無生忍?)

見佛有二意：一者往生得諸佛慈憫加被，往生諸佛所化淨土。二者，上根者勤心精進憶佛必自見自性彌陀！得見自性清淨心之不生不滅不垢不淨一切諸佛眾生皆有之如來藏心！

2.佛者,大智者,大覺者,諸佛所化淨土皆依法界實相斷諸煩惱証諸智慧，一切圓滿究竟！諸佛皆是証如來藏之大智大覺者，已圓滿一種種智！

而基督教所言之天堂，仍於意識心上流轉，連最基本二乘乘人証之初禪乃至四禪皆未斷求，故其所言之天堂必落於欲界天而已！

是故,前賢 萬勿將一神教天堂與諸佛菩薩所化淨土相比擬!
(天堂與淨土雖是假名言說,但亦可由此用字遣詞觀吾人清淨種子之部份,故末學非以言詞挑剔,實際上 佛菩薩確為無上覺者,切勿以真金與沙石相比!)

3.前賢精進,末學欽敬!
但若欲真正學佛知見,入佛知見,恐非單以您之理可入!
解脫道:二乘人是修斷三界有而証初禪乃至四禪,但卻不知法界實相-如來藏,實甚可惜!
佛 世尊在世三轉法輪,所宣講之理皆以般若實相-如來藏為導!(佛菩提道)
如來藏不在一切六塵覺知五陰十八界內,卻又不離此五陰十八界!
即如心經所云:不生不滅不垢不淨不增不減!
即如金剛經云:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來!
即如占察善惡業報經云:
所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空，離分別故。平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。

以上經中所云皆以真心如來藏為宗旨,非以未悟之意識覺知心可領証領受之大法!

4.金剛經內所指無我相無人相乃至無壽者相.非指以意識覺知心角度來說,而是站在一實境界-如來藏的立場來說!

您說有諍就有人．我．眾生．壽者．四相,若能無諍久之，則能不被外境所擾.

末學說,不管有諍無諍,皆有人我眾生壽者!因您是站在意識心角度去判別,落於相上有無!

凡修行人,以力求証無上菩提,也就是 佛世尊三轉法輪的核心-如來藏!
否則一切修行無依於如來藏而說,仍必落入空談戲論!

誠心邀請前賢,至正覺同修會共同聽聞如來藏不生不滅卻能生萬法的無上大法,共霑法雨!

阿彌陀佛

末學 頂禮合十

南無阿彌陀佛,阿彌陀佛經,阿彌陀佛聖號,阿彌陀佛法像,阿彌陀佛的意思,阿彌陀佛四十八願,阿彌陀佛經全文,阿彌陀佛音樂,阿彌陀佛心咒,阿彌陀佛關懷中心,阿彌陀佛教育功德會,念阿彌陀佛感應