對放生的看法
對放生的看法
昨天看ㄌ一個節目 , 不知是哪座山(忘了)...... 車子走過的馬路約100公尺 , 就會看到輾死的眼鏡蛇屍體 主持人與專家都說這山上不該有眼鏡蛇出沒 因為環境不適合它們生存 , 所以會爬出路面 , 讓車輾死 , 因該是佛教團體拿毒蛇來此地放生 , 才會有那麼多蛇.................. 我心裡在想 ,毒蛇拿去放生??? 如果放一些鳥 , 還能接受, 放的是眼鏡蛇ㄟ , 不小心 , 咬到登山客致死 , 這是放生還是間接殺人啊!!! 蛇被人抓去殺, 這是宿命 ~ 如果刻意去蛇店買毒蛇來放生 , 是[縱虎歸山] , 是造福還是造孽ㄋ?? 我們現代人 ,... 顯示更多 昨天看ㄌ一個節目 , 不知是哪座山(忘了)......
車子走過的馬路約100公尺 , 就會看到輾死的眼鏡蛇屍體
主持人與專家都說這山上不該有眼鏡蛇出沒
因為環境不適合它們生存 , 所以會爬出路面 , 讓車輾死 ,
因該是佛教團體拿毒蛇來此地放生 , 才會有那麼多蛇..................
我心裡在想 ,毒蛇拿去放生???
如果放一些鳥 , 還能接受,
放的是眼鏡蛇ㄟ , 不小心 , 咬到登山客致死 , 這是放生還是間接殺人啊!!!
蛇被人抓去殺, 這是宿命 ~
如果刻意去蛇店買毒蛇來放生 , 是[縱虎歸山] , 是造福還是造孽ㄋ??
我們現代人 , 會不會誤解古代師父 , 或菩薩的意思了~~
追蹤 9 個解答 9 檢舉不當使用
最佳解答: 「台灣動物社會研究會」與「高雄市教師會生態教育中心」自2003年3月至2004年8月，共費時一年半，訪查了全台2,544個佛教、道教、密教及各地念佛會等寺廟或宗教團體，始完成這份堪稱台灣第一份針對宗教界放生現象的完整報告。
台灣動物社會研究會指出，日前中研院多位學者便嚴重提出警告，台灣外來種生物入侵的問題，其嚴重程度已必須被當作生物戰來應對。顯現放生所附帶衍生的外來種問題，必須嚴肅對待。
根據報告，訪查的2,544個宗教團體中，有效訪談數為2,007個，而實際從事放生的團體為483個，約佔25%。未從事放生的團體有1,524個，佔76％，顯示大多數的宗教團體並未從事放生。但由於仍有將近1/4的團體不斷的、大量的放生，其情況與影響相當嚴重。
訪查報告指出，將近500家寺廟定期或不定期的放生地點可說遍及全台灣，包括山林、河川溪流、湖泊、海岸、沿海、港邊、水庫、高爾夫球場、公園等，而許多團體的放生地點更遠及中國。放生物種種類繁多，包括鳥類、魚類、蝦蟹類、爬蟲類、兩棲類，甚至還有昆蟲類的蟋蟀、棘皮動物海膽、環節動物蚯蚓、軟體動物章魚，以及哺乳動物牛、梅花鹿、水鹿、兔子，禽鳥類雞、鴨、鵝、孔雀、鴕鳥，乃至靈長類的猴子等等。
而放生數量，基本上是大型動物以隻計，禽鳥類以「籠」計，而水族動物則是「稱斤論兩」難以計數。放生的金額，由於絕大多數寺廟不願對外公開，總額難以精確估計。不過，根據訪查報告，以南投縣一間寺廟為例，其平均每月放生金額高達百萬以上。保守估計，全台寺廟每年放生金額至少在2億元以上，而各種動物則超過2億隻！
台灣人藉由「放生」做功德的習俗由來以久，然而，
放生活動可能衍生許多問題:
1.外來種入侵
2.食物鏈遭破壞
3.雜交種產生
4.基因及生物相改變
5.人為加速動物非自然散佈等問題
6.更多生物被捕捉因應放生團體的要求
7.動物在運輸、搬運途中常造成緊迫與傷亡的痛苦……等等
8.將物種放生到不適合的生存環境,例如:海水魚放生到溪流湖泊
9. 放生往往等於放死
科學的發展我們意識到其實放生從生物學的觀點來看不是做功德,放生也不能消業障
放生歌詞,放生功德,放生團體,放生儀軌,范逸臣放生,放生功德感應,放生mv,海濤法師放生,南山放生寺,放生園,海濤法師放生園,嬌生 放大
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主持人與專家都說這山上不該有眼鏡蛇出沒
因為環境不適合它們生存 , 所以會爬出路面 , 讓車輾死 ,
因該是佛教團體拿毒蛇來此地放生 , 才會有那麼多蛇..................
我心裡在想 ,毒蛇拿去放生???
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最佳解答: 「台灣動物社會研究會」與「高雄市教師會生態教育中心」自2003年3月至2004年8月，共費時一年半，訪查了全台2,544個佛教、道教、密教及各地念佛會等寺廟或宗教團體，始完成這份堪稱台灣第一份針對宗教界放生現象的完整報告。
台灣動物社會研究會指出，日前中研院多位學者便嚴重提出警告，台灣外來種生物入侵的問題，其嚴重程度已必須被當作生物戰來應對。顯現放生所附帶衍生的外來種問題，必須嚴肅對待。
根據報告，訪查的2,544個宗教團體中，有效訪談數為2,007個，而實際從事放生的團體為483個，約佔25%。未從事放生的團體有1,524個，佔76％，顯示大多數的宗教團體並未從事放生。但由於仍有將近1/4的團體不斷的、大量的放生，其情況與影響相當嚴重。
訪查報告指出，將近500家寺廟定期或不定期的放生地點可說遍及全台灣，包括山林、河川溪流、湖泊、海岸、沿海、港邊、水庫、高爾夫球場、公園等，而許多團體的放生地點更遠及中國。放生物種種類繁多，包括鳥類、魚類、蝦蟹類、爬蟲類、兩棲類，甚至還有昆蟲類的蟋蟀、棘皮動物海膽、環節動物蚯蚓、軟體動物章魚，以及哺乳動物牛、梅花鹿、水鹿、兔子，禽鳥類雞、鴨、鵝、孔雀、鴕鳥，乃至靈長類的猴子等等。
而放生數量，基本上是大型動物以隻計，禽鳥類以「籠」計，而水族動物則是「稱斤論兩」難以計數。放生的金額，由於絕大多數寺廟不願對外公開，總額難以精確估計。不過，根據訪查報告，以南投縣一間寺廟為例，其平均每月放生金額高達百萬以上。保守估計，全台寺廟每年放生金額至少在2億元以上，而各種動物則超過2億隻！
台灣人藉由「放生」做功德的習俗由來以久，然而，
放生活動可能衍生許多問題:
1.外來種入侵
2.食物鏈遭破壞
3.雜交種產生
4.基因及生物相改變
5.人為加速動物非自然散佈等問題
6.更多生物被捕捉因應放生團體的要求
7.動物在運輸、搬運途中常造成緊迫與傷亡的痛苦……等等
8.將物種放生到不適合的生存環境,例如:海水魚放生到溪流湖泊
9. 放生往往等於放死
科學的發展我們意識到其實放生從生物學的觀點來看不是做功德,放生也不能消業障
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