可不可以請佛教徒不要再亂放生了？
可不可以請佛教徒不要再亂放生了？
拜託不要再亂放生了被你們放生的不一定活得了或者因為是外來種把整個生態破壞掉 請把這個心意贊助保護動物生命協會讓專業的來 http://e-info.org.tw/node/7449 作者：林建宏 當佛教遇上生態學... 顯示更多 拜託不要再亂放生了
被你們放生的不一定活得了
或者因為是外來種把整個生態破壞掉
請把這個心意贊助保護動物生命協會
讓專業的來
http://e-info.org.tw/node/7449
作者：林建宏 當佛教遇上生態學 隸屬於陽明山國家公園區域的大屯自然公園，位於兩山交會凹地，積水成澤，不但是水生植物的良好棲地，也是魚類、兩棲動物的家。但走進湖面一看，錦鯉、泰國鱧魚、巴西龜大剌剌地探出頭向游客乞食，而划過水面的綠頭鴨也如出入無人之境般地毫無畏懼。這些動物都是國家公園的外來客，牠們大多遭民眾「放生」，而佔據原本是台灣原生動植物的棲地。在幾乎沒有天敵的環境中，以及國家公園禁止漁獵與採集的法令下，外來客憑著兇猛的本能驅逐了原生種，並在此大量繁殖。 台灣動物社會研究會與高雄市教師會生態教育中心在《台灣宗教團體放生現象調查報告》中指出，全台灣各類宗教團體約佔24％有放生儀式。保守估計，全台寺廟每年放生金額至少在2億元以上，而各種動物則超過2億隻。 在過去農業社會中，宰雞屠豬的行為常暴露在一般民眾面前，有些僧侶或信眾見了不忍，為了減少殺生而在刀口下買回牲畜，再將其放生。因此，放生在農業社會中確有其意義。但目前多數儀式性放生活動僅為放生而放生，缺乏對於生態影響及被放生動物特性之瞭解，放生的結果除可能因環境不適合致使放生動物大量死亡外，大量的放生更可能會對被放生地點生物帶來危害，甚至造成本土生物的基因污染。例如，宗教團體或一般民眾大量野放的吳郭魚、琵琶鼠魚以及其他許多外來魚種，已直接造成原生魚族種類及數量大量減少，甚至瀕臨絕滅。根據陳榮宗2000年調查，目前全台灣重要的50條河川中，有48條河川遭到吳郭魚的入侵，尤以東港溪為最，吳郭魚佔了37.1％。 「互利共生」的營利結構 放生調查報告中亦說明，「放生者」、「抓鳥人」，以及「鳥店」已經形成「互利共生」的食物鏈或營利結構： 放生團體「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處（大盤商）→大型鳥店（中盤商）→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉 此種商業結構，增加了動物因人而犧牲的比例，包括因為放生而直接從野外獵捕、對生態平衡的破壞；因為放生而增加飼養繁殖的數量；動物在運輸、搬運途中造成緊迫與傷亡的痛苦……等等。更是助長外來物種破壞台灣生態與生物多樣性的「共犯」！因此保育團體質疑這種不當的放生行為等於是「放死」，有違佛教「慈悲護生」的本懷。面對這種違背自然生態的放生行為，學者陳玉峰指出，佛教之放生教義不限時間、地點、場合，隨時遇到隨時起悲憫心而行放生，以「平等行慈故，普及一切」，「不起差別心」的忘相放生；反之，一旦起差別心即生貪念，只求形式、計較功德，從而誤入歧途。同時，宗教人士也認為，護生是行「菩薩道」的方便法門，但方便的定義在於「必須確保所救護的眾生得到安穩自由」，以及「救護眾生的行為不帶過失」，包括：不貪求福德，以及沒有副作用等。商業化的放生恰好不是護生的「方便」，而是「另類殺生」或「殺生助緣」。面對不當的放生行為，公部門也力求解決之道，農委會起草「動物放生行為規範」，並通過「公民共識會議」，廣徵民眾意見。真正的悲憫之心雖然出自於宗教良善的本意，但宗教放生的行為卻構築了通往地獄的道路。與其「放死」，不如尋求替代方案，「放」台灣生態一條「生」路。
更新: 回答001
不要撇得那麼乾淨
附上的文章就有報告指出宗教團體也是參與的一部份
難道你還要繼續撇是道教嗎
更新 2: 給意見者
既然放生要考慮那麼多
為何不直接委託保護動物協會
他們才是專家
你們都是半途出家
更新 3: 保護動物協會跟你們的差別在於
他們不會去「買」動物放生
他們直接想要禁止動物買賣
更新 4: 蓄意針對佛教?
在我這一題目下面就是放生團的訊息
當然是蓄意針對佛教
廢話!!
不要誤會
我對佛教愛護生命的主張百分之百支持
我說的是作法要改
怎麼一堆人是閱讀能力有問題還是怎樣?
更新 5: 給回答008
為什麼你要怪佛教放生的人?而不是怪那些亂捕捉動物來賺取利益的人?
----------------------------------------------------------------------------------------------
你講這種話就好像嫖客在怪妓女一樣～～
當然雙方都有錯
都要怪阿
-------------------------------------
沒有買賣，就沒有殺害
買跟賣是共犯
---------------------------------------
你舉出賣方有罪，不代表就可以替買方脫罪
更新 6: 我覺得人很奇怪
我說佛教徒放生不好
就有人（回答001）舉個基督徒棄養動物的例子
不曉得是回答什麼？
1. 基督徒不會號召信眾棄養動物
2. 大家會承認棄養動物是不好的行為，不會像我這邊問各問題一堆人在為放生辯護。
3. 別人作錯事不代表你是對的
追蹤 14 個解答 14 檢舉不當使用
最佳解答: 最近的度告詞:【沒有買賣,就沒有殺害】<---在下會想去按一個讚
但放生,不應只對佛教徒而言,任何人能這麼做,皆是一念心慈,在下想,誰都不能去阻止,任何人做這件事情.版主大德的請求,立意雖好,但請不要如此開題,以避免反而引起更多誤會及爭端,也許可以說:與其買物來放生,不如思考如何護生(這是在下的建議,端看版主大德,如何思量).
處理事情,往往要考量{人、事、時、地、物}....等等因素.
現代很多商人,就是看中此點,一直去捕捉野生動物來賣,如此一來,因為時間及人為的因素,買小動物去放生,反而變成了一種問題來
這也許同版主大德所言的:"保護動物協會跟你們的差別在於
他們不會去「買」動物放生
他們直接想要禁止動物買賣"
在下不否認,放生一事,但眼前是否更該做【護生】一事呢?
現代的每個人,只要找的到素食或便利商店的地方,又為何非一定要吃肉呢?(除非,生在不長草菜的地方,或取食不易之處)
在下不是一定要人或強要人一定要吃素,但能不吃肉就不要吃肉,但在下很想大聲的講:
【護生,從不食眾生肉開始】,至於有沒有功德,在下反認為不是重點,是故在下不討論,也不會去想,吃不吃肉,有無功德.
放生歌詞,放生功德,放生團體,放生儀軌,范逸臣放生,放生功德感應,放生mv,海濤法師放生,南山放生寺,放生園,海濤法師放生園,嬌生 放大
可不可以請佛教徒不要再亂放生了？
拜託不要再亂放生了被你們放生的不一定活得了或者因為是外來種把整個生態破壞掉 請把這個心意贊助保護動物生命協會讓專業的來 http://e-info.org.tw/node/7449 作者：林建宏 當佛教遇上生態學... 顯示更多 拜託不要再亂放生了
被你們放生的不一定活得了
或者因為是外來種把整個生態破壞掉
請把這個心意贊助保護動物生命協會
讓專業的來
http://e-info.org.tw/node/7449
作者：林建宏 當佛教遇上生態學 隸屬於陽明山國家公園區域的大屯自然公園，位於兩山交會凹地，積水成澤，不但是水生植物的良好棲地，也是魚類、兩棲動物的家。但走進湖面一看，錦鯉、泰國鱧魚、巴西龜大剌剌地探出頭向游客乞食，而划過水面的綠頭鴨也如出入無人之境般地毫無畏懼。這些動物都是國家公園的外來客，牠們大多遭民眾「放生」，而佔據原本是台灣原生動植物的棲地。在幾乎沒有天敵的環境中，以及國家公園禁止漁獵與採集的法令下，外來客憑著兇猛的本能驅逐了原生種，並在此大量繁殖。 台灣動物社會研究會與高雄市教師會生態教育中心在《台灣宗教團體放生現象調查報告》中指出，全台灣各類宗教團體約佔24％有放生儀式。保守估計，全台寺廟每年放生金額至少在2億元以上，而各種動物則超過2億隻。 在過去農業社會中，宰雞屠豬的行為常暴露在一般民眾面前，有些僧侶或信眾見了不忍，為了減少殺生而在刀口下買回牲畜，再將其放生。因此，放生在農業社會中確有其意義。但目前多數儀式性放生活動僅為放生而放生，缺乏對於生態影響及被放生動物特性之瞭解，放生的結果除可能因環境不適合致使放生動物大量死亡外，大量的放生更可能會對被放生地點生物帶來危害，甚至造成本土生物的基因污染。例如，宗教團體或一般民眾大量野放的吳郭魚、琵琶鼠魚以及其他許多外來魚種，已直接造成原生魚族種類及數量大量減少，甚至瀕臨絕滅。根據陳榮宗2000年調查，目前全台灣重要的50條河川中，有48條河川遭到吳郭魚的入侵，尤以東港溪為最，吳郭魚佔了37.1％。 「互利共生」的營利結構 放生調查報告中亦說明，「放生者」、「抓鳥人」，以及「鳥店」已經形成「互利共生」的食物鏈或營利結構： 放生團體「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處（大盤商）→大型鳥店（中盤商）→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉 此種商業結構，增加了動物因人而犧牲的比例，包括因為放生而直接從野外獵捕、對生態平衡的破壞；因為放生而增加飼養繁殖的數量；動物在運輸、搬運途中造成緊迫與傷亡的痛苦……等等。更是助長外來物種破壞台灣生態與生物多樣性的「共犯」！因此保育團體質疑這種不當的放生行為等於是「放死」，有違佛教「慈悲護生」的本懷。面對這種違背自然生態的放生行為，學者陳玉峰指出，佛教之放生教義不限時間、地點、場合，隨時遇到隨時起悲憫心而行放生，以「平等行慈故，普及一切」，「不起差別心」的忘相放生；反之，一旦起差別心即生貪念，只求形式、計較功德，從而誤入歧途。同時，宗教人士也認為，護生是行「菩薩道」的方便法門，但方便的定義在於「必須確保所救護的眾生得到安穩自由」，以及「救護眾生的行為不帶過失」，包括：不貪求福德，以及沒有副作用等。商業化的放生恰好不是護生的「方便」，而是「另類殺生」或「殺生助緣」。面對不當的放生行為，公部門也力求解決之道，農委會起草「動物放生行為規範」，並通過「公民共識會議」，廣徵民眾意見。真正的悲憫之心雖然出自於宗教良善的本意，但宗教放生的行為卻構築了通往地獄的道路。與其「放死」，不如尋求替代方案，「放」台灣生態一條「生」路。
更新: 回答001
不要撇得那麼乾淨
附上的文章就有報告指出宗教團體也是參與的一部份
難道你還要繼續撇是道教嗎
更新 2: 給意見者
既然放生要考慮那麼多
為何不直接委託保護動物協會
他們才是專家
你們都是半途出家
更新 3: 保護動物協會跟你們的差別在於
他們不會去「買」動物放生
他們直接想要禁止動物買賣
更新 4: 蓄意針對佛教?
在我這一題目下面就是放生團的訊息
當然是蓄意針對佛教
廢話!!
不要誤會
我對佛教愛護生命的主張百分之百支持
我說的是作法要改
怎麼一堆人是閱讀能力有問題還是怎樣?
更新 5: 給回答008
為什麼你要怪佛教放生的人?而不是怪那些亂捕捉動物來賺取利益的人?
----------------------------------------------------------------------------------------------
你講這種話就好像嫖客在怪妓女一樣～～
當然雙方都有錯
都要怪阿
-------------------------------------
沒有買賣，就沒有殺害
買跟賣是共犯
---------------------------------------
你舉出賣方有罪，不代表就可以替買方脫罪
更新 6: 我覺得人很奇怪
我說佛教徒放生不好
就有人（回答001）舉個基督徒棄養動物的例子
不曉得是回答什麼？
1. 基督徒不會號召信眾棄養動物
2. 大家會承認棄養動物是不好的行為，不會像我這邊問各問題一堆人在為放生辯護。
3. 別人作錯事不代表你是對的
追蹤 14 個解答 14 檢舉不當使用
最佳解答: 最近的度告詞:【沒有買賣,就沒有殺害】<---在下會想去按一個讚
但放生,不應只對佛教徒而言,任何人能這麼做,皆是一念心慈,在下想,誰都不能去阻止,任何人做這件事情.版主大德的請求,立意雖好,但請不要如此開題,以避免反而引起更多誤會及爭端,也許可以說:與其買物來放生,不如思考如何護生(這是在下的建議,端看版主大德,如何思量).
處理事情,往往要考量{人、事、時、地、物}....等等因素.
現代很多商人,就是看中此點,一直去捕捉野生動物來賣,如此一來,因為時間及人為的因素,買小動物去放生,反而變成了一種問題來
這也許同版主大德所言的:"保護動物協會跟你們的差別在於
他們不會去「買」動物放生
他們直接想要禁止動物買賣"
在下不否認,放生一事,但眼前是否更該做【護生】一事呢?
現代的每個人,只要找的到素食或便利商店的地方,又為何非一定要吃肉呢?(除非,生在不長草菜的地方,或取食不易之處)
在下不是一定要人或強要人一定要吃素,但能不吃肉就不要吃肉,但在下很想大聲的講:
【護生,從不食眾生肉開始】,至於有沒有功德,在下反認為不是重點,是故在下不討論,也不會去想,吃不吃肉,有無功德.
放生歌詞,放生功德,放生團體,放生儀軌,范逸臣放生,放生功德感應,放生mv,海濤法師放生,南山放生寺,放生園,海濤法師放生園,嬌生 放大
請點下圖即可進入網站看更詳細資料
|
|
|
|
免費又好玩的網頁遊戲
| |
|
|
免費交友網站
| |
優質商品推薦
|
全站熱搜
留言列表
