兜率天怎麼去? 彌勒淨土
兜率天怎麼去? 彌勒淨土
思 ...眾生知經付少，妄說佛法 無法引經。
愚癡所見 言:兜率天可是這是指菩薩位，不是眾生位，所以彌勒內院有菩薩位、眾生位之差別。兜率內院，必須完成六地才進得去。
當知西方淨土，與彌勒淨土。都需要重視 十善業道。
就由您來引經解說吧。兜率天需要地前 還是十善業道上品的凡夫。
感恩您的解說跟付出
更新: 查下網址
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011120307170
更新 2: 願 思大德 開解彌勒法門， 另淨土遠離分別門戶之見。報答常照恩師之託。慚愧合十。
更新 3: 常灝大德感恩您前來討論：經:【菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔】說明菩薩名號是大慈悲的心田所始。並非菩薩名號功德之力。
生天需要有升天的福德因緣。生天的因緣佛說是十善業道，跟唸六是法門，復唸彌勒大慈悲心田，心中有彌勒，常思彌勒心。並不是唸號 功德之力。能生天界。靠彌勒力行十惡法。是無法生天的。 如無生天之因，如何生在兜率天呢。
常灝常聽法穩大德 真善知識所教說。思念十善，行十善道。頂禮皈依彌勒菩薩。
既是正確皈依菩薩。感恩......
更新 4: 常灝大德
【若以色見我，以音聲求我 ，是人行邪道，不能見如來。】
您深入唯識所教，是如來珍貴之子。當知 如來所教之法。【棄惡修繕】並沒有真實的法義可取。名號並無功德。但為眾生歸信於佛取方便法。令眾生常思佛號 真實法義。唸唸心中不望退失。故應該時常稱唸菩薩之名號。
常灝大德
【又不論是上中下品的往生，只要往生兜率內院之後，三品根性之人都能夠立即面見彌勒菩薩，立刻聞法，這是無差異的。 】
不滿十善 知足斷欲 無法生天，
查
彌勒上生經:【若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪。設不生天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇，發無上心。】
願唯識學 法法皆如 戲論通達 感恩慚愧合十
2 個人正在追蹤 10 個解答 10 檢舉不當使用
最佳解答: 太虛大師說：兜率淨土，同在娑婆，同在欲界。變化淨土，在同處同界，即與此處此界眾生有殊勝緣，最易得度。他方淨土，泛攝十方眾生，而此彌勒淨土，專攝此土欲界眾生。《楞嚴經》云：「阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。」大佛頂首楞嚴經卷第九: 阿難！以上除五不還天，為聖人所居外，其他六欲、四禪、四空等天，各天的天人，都是凡夫，以曾修有漏善業，十善八定等所得的福樂果報。各天的天王，卻不是凡夫，而是大乘菩薩，安住於三摩提，遊戲神通，假天王之位，以濟物利生，成就自己的功德。《楞嚴經》云：「阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。」*****所以六欲界天皆是凡夫，印光大師弘揚西方淨土，以儒家思想，說佛以心合 必感佛皆引。雖常念佛，心不依道。自心發生障礙，不能往生。而太虛大師則弘揚彌勒淨土，以十善業道。持守戒律。見未來佛。
佛說: 兜率天是修行十善業者，所感招的殊勝美妙處所。我若用一劫(一千六百八十萬年)的時間是說十善業者的果報說祥盡。
-------「夜摩執手兜率笑」，夜摩天男女這種情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫婦這種夫妻的性行為，只有握一握手這就算了，這是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因為那個地方的天人平時不笑的。為什麼不笑呢？因為情欲太輕了，幾乎沒有情欲了。在六欲天天上，越高一層，欲念就越輕一點。為什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有這個欲念呢？也就因為你欲念多，你的愚癡就多一點；你若欲念輕，智慧就增加一點。 一 念佛名號 佛說彌勒菩薩上生經：「若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪。但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪；設不生天，未來世中龍華菩提樹下，亦得值遇發無上心。」２､誠心懺悔
佛說彌勒菩薩上生經：「若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香、華、衣服、繒蓋、幢幡、禮拜繫念；此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅華，來迎此人，此人須臾即得往生。」********如四惡比丘 改往修來，也成就無上的佛道。永不退轉。
彌勒菩薩上生經:
以上是中根之人，修諸淨九品往生的大概情形。總之，欲求 往生兜率淨土者，應當持佛禁戒，修 十善業，必得滿願。
如經云： 「佛告優波離，佛滅度後，四部弟子、天龍鬼神，若有欲生兜率 天者，當作是觀，繫念思惟，念兜率陀，持佛禁戒。
*****所以六欲界天皆是凡夫，-------
經云﹕「若有欲生兜率天者 ，當作是觀 ，繫念思惟 ， 念兜率陀天 ，持佛禁戒 ，一日至七日思念十善 ，行十善道 ， 以此功德回向願生彌勒前。」彌勒佛國簡要概述:人民慈愛 ，心地純善 ，社會安定 未來彌勒佛國的人民不僅身體殊妙 ，而且道德水準比現在的 人高。那時候人與人之間沒有 欺詐、犯罪 ，國際、國內也沒有戰 爭 ，人人都能安居樂業 ，真正實現了陶淵明等歷代知識分子所 嚮往的安和樂利的「太平盛世」的理想社會 ，也是古代印度「輪 王治世」的理想世界。如《大成佛經》說﹕「其國爾時有轉輪聖王 ，名曰 ，有四種兵（象兵、步兵、馬兵、車兵），不以威武治 四天下。」「其土安隱 ，無有怨賊劫竊之患 ，城邑、聚落無閉戶 者。亦無衰老（指老苦） ，水、火、刀兵 ，及諸飢饉毒害之難。 恭敬和順 ，調伏諸根 ，如子愛父 ，如母愛子 ，語言謙遜。皆 由彌勒慈心訓導 ，持不殺戒 ，不啖肉故。」彌勒上生經:若有歸依彌勒菩薩，心中繫念菩薩名號。此人必定於成佛路上不會退轉。當彌勒菩薩成佛之時。這些歸依他的修行人，只要見到彌勒菩薩的光明。必定得到成佛的授記。我涅槃後，眾生應該繫念菩薩的名號並廣行【十善業道】思念十善業道。持守佛陀的戒律。並以此功德 回向生於兜率淨土。太虛大師說: 戒律淨土不該獨立成宗。 思 決定發心 弘揚淨土宗門，歸依彌勒菩薩。
2011-12-07 20:20:59 補充：
查..彌勒三經 彌勒上生經
佛告優波離。【此名兜率陀天十善報應勝妙福處。若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者不能窮盡。】
-------
所以內院並非菩薩所住 又查....
彌勒為上生的天子們演說 不退轉第一做說法既令500億天子們正德初果。
查....兜率陀的天子的願力 化做城堡成就兜率淨土， 這就像是同一個國土。分化區不同的國家。是三寶弟子的願力 成就的淨土。
2011-12-07 20:22:56 補充：
所以兜率陀內院 彌勒淨土，是攝授十善業道成就的凡夫，並非五不還天。
2011-12-07 20:24:19 補充：
天女們有著菩薩般的莊嚴美麗，若有眾生天於兜率陀天 自然得到這些天女們的侍奉。
往生淨土神咒,善果林淨土寺,淨土教觀學苑,淨土三經,淨土法門,淨土五經,兜率淨土,極樂世界,淨土聖賢錄,用愛寫一方淨土,極樂淨土,常寂光淨土
兜率天怎麼去? 彌勒淨土
思 ...眾生知經付少，妄說佛法 無法引經。
愚癡所見 言:兜率天可是這是指菩薩位，不是眾生位，所以彌勒內院有菩薩位、眾生位之差別。兜率內院，必須完成六地才進得去。
當知西方淨土，與彌勒淨土。都需要重視 十善業道。
就由您來引經解說吧。兜率天需要地前 還是十善業道上品的凡夫。
感恩您的解說跟付出
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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011120307170
更新 2: 願 思大德 開解彌勒法門， 另淨土遠離分別門戶之見。報答常照恩師之託。慚愧合十。
更新 3: 常灝大德感恩您前來討論：經:【菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔】說明菩薩名號是大慈悲的心田所始。並非菩薩名號功德之力。
生天需要有升天的福德因緣。生天的因緣佛說是十善業道，跟唸六是法門，復唸彌勒大慈悲心田，心中有彌勒，常思彌勒心。並不是唸號 功德之力。能生天界。靠彌勒力行十惡法。是無法生天的。 如無生天之因，如何生在兜率天呢。
常灝常聽法穩大德 真善知識所教說。思念十善，行十善道。頂禮皈依彌勒菩薩。
既是正確皈依菩薩。感恩......
更新 4: 常灝大德
【若以色見我，以音聲求我 ，是人行邪道，不能見如來。】
您深入唯識所教，是如來珍貴之子。當知 如來所教之法。【棄惡修繕】並沒有真實的法義可取。名號並無功德。但為眾生歸信於佛取方便法。令眾生常思佛號 真實法義。唸唸心中不望退失。故應該時常稱唸菩薩之名號。
常灝大德
【又不論是上中下品的往生，只要往生兜率內院之後，三品根性之人都能夠立即面見彌勒菩薩，立刻聞法，這是無差異的。 】
不滿十善 知足斷欲 無法生天，
查
彌勒上生經:【若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪。設不生天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇，發無上心。】
願唯識學 法法皆如 戲論通達 感恩慚愧合十
2 個人正在追蹤 10 個解答 10 檢舉不當使用
最佳解答: 太虛大師說：兜率淨土，同在娑婆，同在欲界。變化淨土，在同處同界，即與此處此界眾生有殊勝緣，最易得度。他方淨土，泛攝十方眾生，而此彌勒淨土，專攝此土欲界眾生。《楞嚴經》云：「阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。」大佛頂首楞嚴經卷第九: 阿難！以上除五不還天，為聖人所居外，其他六欲、四禪、四空等天，各天的天人，都是凡夫，以曾修有漏善業，十善八定等所得的福樂果報。各天的天王，卻不是凡夫，而是大乘菩薩，安住於三摩提，遊戲神通，假天王之位，以濟物利生，成就自己的功德。《楞嚴經》云：「阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。」*****所以六欲界天皆是凡夫，印光大師弘揚西方淨土，以儒家思想，說佛以心合 必感佛皆引。雖常念佛，心不依道。自心發生障礙，不能往生。而太虛大師則弘揚彌勒淨土，以十善業道。持守戒律。見未來佛。
佛說: 兜率天是修行十善業者，所感招的殊勝美妙處所。我若用一劫(一千六百八十萬年)的時間是說十善業者的果報說祥盡。
-------「夜摩執手兜率笑」，夜摩天男女這種情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫婦這種夫妻的性行為，只有握一握手這就算了，這是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因為那個地方的天人平時不笑的。為什麼不笑呢？因為情欲太輕了，幾乎沒有情欲了。在六欲天天上，越高一層，欲念就越輕一點。為什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有這個欲念呢？也就因為你欲念多，你的愚癡就多一點；你若欲念輕，智慧就增加一點。 一 念佛名號 佛說彌勒菩薩上生經：「若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪。但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪；設不生天，未來世中龍華菩提樹下，亦得值遇發無上心。」２､誠心懺悔
佛說彌勒菩薩上生經：「若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香、華、衣服、繒蓋、幢幡、禮拜繫念；此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅華，來迎此人，此人須臾即得往生。」********如四惡比丘 改往修來，也成就無上的佛道。永不退轉。
彌勒菩薩上生經:
以上是中根之人，修諸淨九品往生的大概情形。總之，欲求 往生兜率淨土者，應當持佛禁戒，修 十善業，必得滿願。
如經云： 「佛告優波離，佛滅度後，四部弟子、天龍鬼神，若有欲生兜率 天者，當作是觀，繫念思惟，念兜率陀，持佛禁戒。
*****所以六欲界天皆是凡夫，-------
經云﹕「若有欲生兜率天者 ，當作是觀 ，繫念思惟 ， 念兜率陀天 ，持佛禁戒 ，一日至七日思念十善 ，行十善道 ， 以此功德回向願生彌勒前。」彌勒佛國簡要概述:人民慈愛 ，心地純善 ，社會安定 未來彌勒佛國的人民不僅身體殊妙 ，而且道德水準比現在的 人高。那時候人與人之間沒有 欺詐、犯罪 ，國際、國內也沒有戰 爭 ，人人都能安居樂業 ，真正實現了陶淵明等歷代知識分子所 嚮往的安和樂利的「太平盛世」的理想社會 ，也是古代印度「輪 王治世」的理想世界。如《大成佛經》說﹕「其國爾時有轉輪聖王 ，名曰 ，有四種兵（象兵、步兵、馬兵、車兵），不以威武治 四天下。」「其土安隱 ，無有怨賊劫竊之患 ，城邑、聚落無閉戶 者。亦無衰老（指老苦） ，水、火、刀兵 ，及諸飢饉毒害之難。 恭敬和順 ，調伏諸根 ，如子愛父 ，如母愛子 ，語言謙遜。皆 由彌勒慈心訓導 ，持不殺戒 ，不啖肉故。」彌勒上生經:若有歸依彌勒菩薩，心中繫念菩薩名號。此人必定於成佛路上不會退轉。當彌勒菩薩成佛之時。這些歸依他的修行人，只要見到彌勒菩薩的光明。必定得到成佛的授記。我涅槃後，眾生應該繫念菩薩的名號並廣行【十善業道】思念十善業道。持守佛陀的戒律。並以此功德 回向生於兜率淨土。太虛大師說: 戒律淨土不該獨立成宗。 思 決定發心 弘揚淨土宗門，歸依彌勒菩薩。
2011-12-07 20:20:59 補充：
查..彌勒三經 彌勒上生經
佛告優波離。【此名兜率陀天十善報應勝妙福處。若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者不能窮盡。】
-------
所以內院並非菩薩所住 又查....
彌勒為上生的天子們演說 不退轉第一做說法既令500億天子們正德初果。
查....兜率陀的天子的願力 化做城堡成就兜率淨土， 這就像是同一個國土。分化區不同的國家。是三寶弟子的願力 成就的淨土。
2011-12-07 20:22:56 補充：
所以兜率陀內院 彌勒淨土，是攝授十善業道成就的凡夫，並非五不還天。
2011-12-07 20:24:19 補充：
天女們有著菩薩般的莊嚴美麗，若有眾生天於兜率陀天 自然得到這些天女們的侍奉。
往生淨土神咒,善果林淨土寺,淨土教觀學苑,淨土三經,淨土法門,淨土五經,兜率淨土,極樂世界,淨土聖賢錄,用愛寫一方淨土,極樂淨土,常寂光淨土
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