《淨土》娑婆世界如何化為淨土?－佛淨土

娑婆世界如何化為淨土?

娑婆世界如何化為淨土?
不才有幾個疑惑懇請善知識解惑:

1.神明是公正又慈悲的，若應受惡報至地獄，為何佛菩薩還要至地獄等六道救苦?

2.維摩詰: 身不離病，病不離身。(不二)那麼，對娑婆世界起厭離心，又如何能安於此時此刻的當下，兩者是否矛盾?

3.一生補處，如何成就?

感恩~~
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最佳解答:
佛法是總體的，總體就在當下中，當下就在自已的起心動念中．因此一念心清淨，當下就是淨土．例如樹上的蟬鳴，你感到厭煩，就是五濁惡世．如果你融入蟬鳴當中，那就是法音流宣．淨土就現前。因此淨土就在你的心念中。由此可見當下即是淨土．只要把當下兌現出來就是淨土．現在我們被無明執著住，就必需翻破無明，捨去執著．將自已融入蟬鳴之中，成為大自然的交響樂團，淨土就是如此。因此心念當下能轉，處處皆是淨土。所以淨土就在當下．心念清淨就淨土現前．心念污濁就是五濁。淨土完全是我們內心的，不是在心外。
又總體的觀念是，一即一切的，因此當下就是一真法界，說娑婆世界時，十法界都是娑婆世界，說極樂世界時，十法界都是極樂世界，這就是維摩詰:的不二法門，因為苦與樂、淨與穢的本體無性，而能隨緣生萬法，因此就有十方世界，但十方世界無性，無性就是性空，性空就是一真法界。能夠如此瞭解，處處皆是淨土。
然而十法界也是同體的，佛菩薩與六道眾生也是同體的，即然是同體，眾生就是佛菩薩的生命因素，眾生只是迷，而佛菩薩是悟，因此只要轉迷成悟，眾生就是佛菩薩。所以佛菩薩不是外在的，它就是眾生的自性，自性無性隨緣而有六道。
因此當下．十方虛空法界就在一念．這當下一念就是本體．十方虛空法界是本體的相．所以從相上的一切諸佛國土，範圍就廣大無邊，就如華嚴經的華藏世界海，就有二百一十億個佛剎微塵數國土．每一個國土就有一佛相應．在娑婆世界的佛，就是「釋迦牟尼佛」．娑婆世界是五濁惡世，人壽的福報是百歲．娑婆世界的未來佛是「彌勒」來應世，當時的人壽是八萬四千歲，福報很大．「加葉佛」是人壽二萬歲時來的．這是娑婆世界的狀況。這只是二百一十億個佛剎微塵數佛國土的一個佛土而已．也就是現在的虛空法界。極樂世界同於娑婆世界在華藏世界海的第十三層，處於娑婆世界之西方．它是「法藏比丘」用五劫的時間建立的世界．現在「阿彌陀佛」正在說法．未來阿彌陀佛入滅後．觀世音接著成佛。東方淨琉璃世界現在是「藥師琉璃佛」，它的未來佛是「日天子」成佛。一切法就是我們的六根接觸六塵境界，乃至一切起心動念，都能令我們覺悟．所以說一切法的本體是本自清淨，只是我們的心被污染．因此要懂得去除污染，就能把污染去除．就如誦經念佛，要懂得去除妄想，把心念力直觀在經文的法意上、或在佛的德行上，如此就能離言語文字相．我們能夠應用這種方法，就能入本體中．進入本體就入淨土．所以一切法是世間法．本體就是出世間法．覺悟就是要在一切世間法中去深入，體會到一切法的本體，這就是世出世間法．這就是真俗二諦融合一體．所以見到一切法，就當下見到本體．如此就能令淨土顯現出來．這就是六祖「慧能」所悟的「一切法本自清淨，一切法本自俱足」．只是被無明蓋住，只要有方法就能掀開一切無明，就能夠把生命到達止於至善的境界。也就是一切法皆是清淨無分別的．無分別就是本體，本體就是真諦．世間法是有分別的．分別是隨著生活上的需要而給予定義的，所以分別是俗諦。但是一切法的分別對本體而言，它只是存在而已．例如黃金是存在、石頭也是存在、尿屎也是存在．對存在而言，一切法是平等的，因此存在的本體是本自清淨的．由於人類賦予黃金為高價值，而把石頭為低效用，而把屎尿當污穢，因此而有分別，所以說分別心就是污染．我們要能夠在分別當中，體悟到法的本體存在，就能夠真俗二諦相交融，那就見到一切法皆是淨土．因為俗諦的當下就見到真諦，且不壞一切世間法。

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