彌勒淨土法門好修?還是阿彌陀佛淨土法門好修?差異在哪?
彌勒淨土法門好修?還是阿彌陀佛淨土法門好修?差異在哪?
彌勒淨土法門好修?還是阿彌陀佛淨土法門好修?差異在哪?
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我都唸南無阿彌陀佛的聖號,大致上的時間都守五戒或十善.
1.但查資料的結果,好像極樂世界,沒那麼容易去耶.
2.有高手能解答嗎??能幫我說明比較嗎??
3.現在換來的及嗎??那之前迴向給極樂世界的功德怎麼辦??
(之前做的功德跟陰德怎麼辦??)
4.唸南無阿彌陀佛會有八大菩薩及天龍八部保護我們,
那唸南無彌勒菩薩也有嗎??功力~功德會不會比較小??
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最佳解答: 因果不空 大德您好：
彌勒淨土法門好修?還是阿彌陀佛淨土法門好修?
求生西方與求生兜率，都能在一日之間聞道見佛，這兩種情形，大致上看起來似乎很相似，不過仔細比較一下的話，就大有優劣之別了。現在且分兩方面來講。首先，就算能夠修十善法，恐怕也未必能往生。何以見得呢？因為彌勒上生經上說：要修行眾多的三昧，要深深的進入正定聚，才能夠往生。此外並沒有其他方便的接引，所以比不上阿彌陀佛用本願力和光明力，攝取念佛的眾生（四十八大願之第十八願：乃至十念若不生者不取正覺）。而且釋迦牟尼佛又講九品往生的方便接引法門，殷勤的勸眾生往生彼土。只要眾生能念彌陀佛，機感相應就能往生。好比世間互相戀慕的兩人，只要有機會相見，必然一拍即合。
其次兜率天宮屬於欲界，在那兒修行的諸天退步的很多。而且那兒又有女人，這些都是讓修行者增長貪愛五欲的環境。再說天女極美。諸天容易被迷惑而沈迷欲愛不能自拔。所以兜率天不如西方淨土，極樂世界的流水鳥雀樹林風聲樂音，全都在說法，能提起眾生正念，使眾人生起念佛之心及發菩提心，而伏滅煩惱。那兒又無女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那兒的眾生煩惱惡業都不會起來，最後就能修到無生忍之位。兩相比較之下，優劣一眼就看出來，還須要懷疑嗎？
而且釋迦佛在世的時候，見到佛而沒有證聖果的人多如恒河沙數。將來彌勒佛出世也一樣，見到佛而沒有證到聖果的大有人在。因此比不上彌陀的淨土，只要能往生，統統都能證到無生忍。不會有任何一個人墮落到三界，被生死之業所束縛的。
印度的傳記裏，有這麼一則故事。曾經有三位菩薩，一位叫無著（唯識學祖師），一位叫世親（無著菩薩的弟弟），一位叫師子覺。他們三人相約要往生兜率內院見彌勒菩薩，先死的人見到彌勒菩薩後，要回來告訴世間還活著的人。
後來師子覺死了，結果很多年都沒見到回來通報。接著世親也臨無常到來臨終前：
無著就叮嚀他說：你見到彌勒菩薩之後，要馬上回來告訴我呀。結果世親去了三年之後才來相告。
無著就問他：怎麼去那麼久才回來呢？
世親回答說：我到了兜率天，只聽彌勒菩薩一坐說法而已，旋繞禮畢之後，我就馬上回來告訴你了。因為那裏的日子長之故，所以這裏就已經三年了。
無著又問：師子覺今現在何處？
世親回答說：師子覺享受天樂去了，他沈迷在五欲裏，只能當彌勒菩薩的外眷屬，因此到目前為止，都還無緣見到彌勒菩薩。
由此可知，小菩薩生到那兒，還會沈迷五欲，何況是凡夫呢？因此大家一定要發願往生西方，極樂世界一定能證得不退。
六祖壇經云：見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身但依此作。是真功德。（功是因，德是果，從本性中流露出來的德性是清淨無染，不著任何一物。）
心量有多大境界就有多廣，具縛凡夫的我們，只是口頭念佛心分歧，未能與佛心相應，佛心是清淨，是平等，是無諍，念佛的功德是不可思議，但若執著一個我念佛有功德多寡，就與文義相違，只能種種善因緣種子。
1.但查資料的結果,好像極樂世界,沒那麼容易去耶.
http://book.bfnn.org/books/0056.htm
大德可參閱此論，便能明了念佛往生是易行道。
僅以提供作為參考～願歡喜
南無阿彌陀佛
往生淨土神咒,善果林淨土寺,淨土教觀學苑,淨土三經,淨土法門,淨土五經,兜率淨土,極樂世界,淨土聖賢錄,用愛寫一方淨土,極樂淨土,常寂光淨土
彌勒淨土法門好修?還是阿彌陀佛淨土法門好修?差異在哪?
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2.有高手能解答嗎??能幫我說明比較嗎??
3.現在換來的及嗎??那之前迴向給極樂世界的功德怎麼辦??
(之前做的功德跟陰德怎麼辦??)
4.唸南無阿彌陀佛會有八大菩薩及天龍八部保護我們,
那唸南無彌勒菩薩也有嗎??功力~功德會不會比較小??
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最佳解答: 因果不空 大德您好：
彌勒淨土法門好修?還是阿彌陀佛淨土法門好修?
求生西方與求生兜率，都能在一日之間聞道見佛，這兩種情形，大致上看起來似乎很相似，不過仔細比較一下的話，就大有優劣之別了。現在且分兩方面來講。首先，就算能夠修十善法，恐怕也未必能往生。何以見得呢？因為彌勒上生經上說：要修行眾多的三昧，要深深的進入正定聚，才能夠往生。此外並沒有其他方便的接引，所以比不上阿彌陀佛用本願力和光明力，攝取念佛的眾生（四十八大願之第十八願：乃至十念若不生者不取正覺）。而且釋迦牟尼佛又講九品往生的方便接引法門，殷勤的勸眾生往生彼土。只要眾生能念彌陀佛，機感相應就能往生。好比世間互相戀慕的兩人，只要有機會相見，必然一拍即合。
其次兜率天宮屬於欲界，在那兒修行的諸天退步的很多。而且那兒又有女人，這些都是讓修行者增長貪愛五欲的環境。再說天女極美。諸天容易被迷惑而沈迷欲愛不能自拔。所以兜率天不如西方淨土，極樂世界的流水鳥雀樹林風聲樂音，全都在說法，能提起眾生正念，使眾人生起念佛之心及發菩提心，而伏滅煩惱。那兒又無女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那兒的眾生煩惱惡業都不會起來，最後就能修到無生忍之位。兩相比較之下，優劣一眼就看出來，還須要懷疑嗎？
而且釋迦佛在世的時候，見到佛而沒有證聖果的人多如恒河沙數。將來彌勒佛出世也一樣，見到佛而沒有證到聖果的大有人在。因此比不上彌陀的淨土，只要能往生，統統都能證到無生忍。不會有任何一個人墮落到三界，被生死之業所束縛的。
印度的傳記裏，有這麼一則故事。曾經有三位菩薩，一位叫無著（唯識學祖師），一位叫世親（無著菩薩的弟弟），一位叫師子覺。他們三人相約要往生兜率內院見彌勒菩薩，先死的人見到彌勒菩薩後，要回來告訴世間還活著的人。
後來師子覺死了，結果很多年都沒見到回來通報。接著世親也臨無常到來臨終前：
無著就叮嚀他說：你見到彌勒菩薩之後，要馬上回來告訴我呀。結果世親去了三年之後才來相告。
無著就問他：怎麼去那麼久才回來呢？
世親回答說：我到了兜率天，只聽彌勒菩薩一坐說法而已，旋繞禮畢之後，我就馬上回來告訴你了。因為那裏的日子長之故，所以這裏就已經三年了。
無著又問：師子覺今現在何處？
世親回答說：師子覺享受天樂去了，他沈迷在五欲裏，只能當彌勒菩薩的外眷屬，因此到目前為止，都還無緣見到彌勒菩薩。
由此可知，小菩薩生到那兒，還會沈迷五欲，何況是凡夫呢？因此大家一定要發願往生西方，極樂世界一定能證得不退。
六祖壇經云：見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身但依此作。是真功德。（功是因，德是果，從本性中流露出來的德性是清淨無染，不著任何一物。）
心量有多大境界就有多廣，具縛凡夫的我們，只是口頭念佛心分歧，未能與佛心相應，佛心是清淨，是平等，是無諍，念佛的功德是不可思議，但若執著一個我念佛有功德多寡，就與文義相違，只能種種善因緣種子。
1.但查資料的結果,好像極樂世界,沒那麼容易去耶.
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大德可參閱此論，便能明了念佛往生是易行道。
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南無阿彌陀佛
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