佛淨土

請問 清未民初 玄天上帝 有沒有投胎轉世下凡

請問 清未民初 玄天上帝 有沒有投胎轉世下凡知道的人請麻煩回答一下

武當山將於今年五月十三日召開兩岸宗教文化學術討論會，本人應中華民國道教總會之邀，提出「考證玄天上帝與道佛關係」論文一篇，另附「考證玄天上帝與道佛關係之目的」一文以資說明，茲貼上附文供網友參考。
考證玄天上帝與道佛關係之目的
臺灣道教史研究社
比較宗教學研究社
楊　上　民　撰著
一、釐清道教神與佛教羅漢之混淆
臺灣寺廟所供奉十八羅漢名稱南北不同之原因，要從西晉竺法護（265-316）譯的彌勒下生經說起，下生經所提四大聲聞是：「大迦葉、君屠缽歎、賓頭廬、羅云」，這四大聲聞是羅漢之起源，至北涼道泰（397-439）譯「人大乘論」增為十六聲聞，迄唐玄奘（602-664）根據慶友（難提密多羅）著的「法住記」（全文是：大阿羅漢難提密多羅法住記），才有十六羅漢名稱和住處的記載，其實十六羅漢並無「開心尊者」，最早繪畫羅漢像的「貫修和尚」，其所畫的佛像是胡貌梵相，與後人仿畫的佛像不同。
貫修係蘭谿（今浙江）人，俗姓姜字德隱，生於大中六年（852），梁乾化二年（912）圓寂，距唐玄奘（664）有248年，五代演變成十八羅漢，這十八羅漢之一的「開心尊者」，民間信仰之人（一般通稱為世俗人）受「北遊記」小說及傳說的誤導，被「佛祖釋迦牟尼傳」附會成放下屠刀懺悔之粗魯屠夫，受佛摩頂受戒而立地成佛的阿羅漢（見1989年，成都巴蜀書社出版發行的「佛祖菩薩羅漢傳第三十七回」），玄天上帝被臺灣的屠宰業者奉祀為「行業神」，蓋受此影響，而「佛祖菩薩羅漢傳」則受「北遊記」影響，因「佛祖菩薩羅漢傳」共收集了「佛祖釋迦牟尼傳」、「南海觀音全傳」，「二十四尊得道羅漢傳」。
「北遊記」之成書確定在永樂三年（1405）之後，迨明朝萬曆三十二年（1604）朱星祚編寫「二十四尊得道羅漢傳」顯係受「北遊記」影響，「二十四尊得道羅漢傳」係一本佛道不分，任意附會的無稽傳奇小說，其內容情節影響民間信仰，臺灣寺廟所供奉十八羅漢名稱有取材於「貫修」，也有取自「朱星祚」，所以南北寺廟供奉的十八羅漢名稱不同，「開心尊者」則共同取自於余象斗著的「北遊記」。
至於玄天上帝被臺灣的屠宰業者奉祀為「行業神」，則與國立編譯館中華叢書編審委員會印行「行神研究」（郭立誠著）的豬肉舖祀神不同，「行神研究」引用「文納氏」謂「屠戶奉樊噲及張飛，以噲因屠狗起家，飛有賣肉之說故也，實際此兩祀並不甚通行，屠戶與肉舖皆祀財神」，據「行神研究」引用「柏格斯」謂「今見平市西四牌樓真武廟乾隆四十四年財神聖會碑內有：『三聖財神老會定設有年，市人每歲歛餘資稱觴演戲仰答神庥，同行公慶其盛舉』」，「柏格斯」謂「豬肉舖祀三神即關帝、平天大帝、火神」，又謂豬行祭祖師之日期為三月十六日，日期引自道光二十九年豬行立議財神聖會碑云：「各店賣豬一口，積錢六文，所積錢文每年三月十六日公慶財神聖前獻戲一天之用」。
二、根據「臺灣舊慣習俗信仰」記載，自然崇拜是相信一切天體自然之物，都具有決定人類命運的特殊精神力量，乃就以日月星辰或木石為信仰對象；而臺灣人認為，人死亡之後，其靈魂永不消滅，一直逍遙於宇宙之間，也和大自然之精神力量相同，足以決定現世人類的禍福，因此特稱之為「人鬼」或「幽鬼」。
「人鬼」是子孫祭祀祖先之禮，也是祭拜聖賢偉人的大典，前者是「祖先崇拜」，後者就是所謂的「神明」。臺灣人心目中真正的神明，必須由「人帝」或「天帝」勑封才算真正的神明，而那些因水死、刑死、或其他橫死的靈魂，沒有資格受天帝或人帝勑封，於是成為「幽鬼」。
由「人帝」勑封的神明必須符合禮記祭法篇：「法施於人、以死勤事、以勞定國、能禦大葘、能捍大患」的項目之一，這類神明則歸屬於人類崇拜的「後天神」，而一切天體自然之物所形成的神明，則歸屬於自然崇拜的「先天神」。玄天上帝係玉皇大帝的直系神明，所以屬於先天神。
註：天帝是指天上的玉皇大帝，人帝是指人間的皇帝。
玄天上帝是玉皇大帝嫡系自然之神明，與孫文毫無關係，倒是道教會把蔣介石封為「復華真君」，以如今的政治態勢來看，當時「復華真君」的封號在於巴結。

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